予定調和

　死者は、審判を司る42人の"Assessor Gods"の前で "True of Voice"をdeclareしなければならなかった。

　"Heart"(the seat of intelligence) は、"Feather"(representing truth)に対して重さを量られた。この量りは"Annubis"がwatchし、その記録は"Thoth"がとった。死者は、"Negative Confession"が終了すると"True of Voice"を宣言され、"Osiris"の前へ向かった。

　　　　＜古代エジプトの書＞


  "人と宗教心の歴史は長くて普遍的であり、その根本思想は相当に統一されていて、生きものがそのこころの必然的な働きとして宗教心を芽生えさせやすいようにプログラムされていることを窺わせる。人は自らを特別な生きものと思い込みがちだが、それは誤っていると思う。造化はまちがいなく生きもの一般に同じようなプログラムを埋めこんだ。人が濃淡はあれ何らかの宗教心をもつとしたら、なぜ造化が野の花に宗教心をあたえなかったわけがあろうか。宗教心は生きものにそなわった、いや生きものにそなえられた、あるものへの帰順と畏怖を生じさせる予定調和のプログラムではないかと思う。"

Ka（カー）とBa（バー）

　"Ka"（カー）は、起源としては、Kingだけが有していたが、後代には、全class迄拡がって、皆が"Ka"（カー）を持つように信仰が変わっていった。

　"Ka"（カー）について一義的な説明は難しい。時代によってかなり変わっていった。但し、"self"が最も近い意味であろう。"tomb"は"house of Ka"と理解されていた。

　"Ba"（バー）は "soul"に相当する。"Ba"（バー）は肉体の死と共に肉体から離れ、human-headed birdとして表わされた。"Ba"（バー）は夜には、its proper homeであるtombに戻り、昼間は、outer worldをrevisitし、その目的にみあういかなる姿にも変身した。"Ba"は"Bai"と表わされることもある。

　　　　＜古代エジプトの解説書＞

　"かくして言いえて妙な、わたしのBaKaな振舞いはつづく…"

李白と杜甫

　李白と杜甫の平凡社本を再読しはじめた。詩仙と詩聖のふたりがまったく同時代に生まれた… 造化の不思議。
　小さなものは小さな流れをつくることに精勤し大きなものは大きな流れをつくることに精励する。小さなものは大きなものの姿を見ることはないが、大きなものは小さなものを包みこんで精励する。

　　　　報春

円環年輪時間

　時を浪費したため、いま時がおれを浪費しておる、
　時はおれを時計にし、時を数えさせておるのだ。

　　　　＜リチャード二世：　ウイリアム・シェイクスピア＞


　"有限数…、しかも、急速に短縮する１秒の円環年輪時間"

協調するということ

   ひとは、何ものかを意欲し、そのさい敵をもちはするが、その何ものかを最も合理的に達成するのは、おそらくは、たがいに協調しあうとき、――――――　契約を結ぶときであろう。
　　　　＜ニーチェ全集１２下、フリードリッヒ・ニーチェ＞

  "協調という文字を読めない国家や人々がこの世に存在する。確かに…隣国などそうだ。"

L'ÉTERNITÉ

　Elle est retrouvée,
　Quoi? ― L'Éternité.
　C'est la mer allée
　Avec le soleil.

　Âme sentinelle,
　Murmurons l'aveu
　De la nuit si nulle
　Et du jour en feu.

　Des humains suffrages,
　Des communs élans
　Là tu te dégages
　Et voles selon.

　Puisque de vous seules,
　Braises de satin,
　Le Devoir s'exhale
　Sans qu'on dise: enfin.

　Là pas d'espérance,
　Nul orietur.
　Science avec patience,
　Le supplice est sûr.

　Elle est retrouvée,
　Quoi? ― L'Éternité.
　C'est la mer allée
　Avec le soleil.

　　　　　poète　Arthur Rimbaud


　 "J'ai trouvé L'Éternité. C'était Le Moment."


 　　　永遠

　また見付かつた。
　何がだ？　永遠。
　去（い）つてしまつた海のことさあ
　太陽もろとも去（い）つてしまつた。

　見張番の魂よ、
　白状しようぜ
　空無な夜（よ）に就き
　燃ゆる日に就き。

　人間共の配慮から、
　世間共通（ならし）の逆上（のぼせ）から、
　おまへはさつさと手を切つて
　飛んでゆくべし……

　もとより希望があるものか、
　願ひの条（すぢ）があるものか
　黙つて黙つて勘忍して……
　苦痛なんざあ覚悟の前。

　繻子の肌した深紅の燠よ、
　それそのおまへと燃えてゐれあ
　義務（つとめ）はすむといふものだ
　やれやれといふ暇もなく。

　また見付かつた。
　何がだ？　永遠。
　去（い）つてしまつた海のことさあ
　太陽もろとも去（い）つてしまつた。

　　　　　詩　アルチュール・ランボー
　　　　　訳詞　中原中也 


  "わたしは発見した、永遠とは瞬間のことさ。"

七年

　ローマは一日にして成らずという。そのローマにあるシスティナ礼拝堂も完成までに８年、内部の装飾にさらに１１年の歳月を要した。１５０８年から１５１２年には、ミケランジェロがここに足場を組み、天井に旧約聖書の場面を描いている。アメリカの自由の女神は、建立の話が出てから完成までに１４年かかっている。スエズ運河とパナマ運河の工事期間はどちらも約１０年だった。

　"そして私の人生さいごの取り組みもすでに…。
　上はピュタゴラスが宇宙の不思議な数理性の究明に努める姿…"

錆びたナイフ

　　　　砂山の砂を　指で掘ってたら
　　　　真赤に錆びた
　　　　ジャックナイフが　出てきたよ
　　　　どこのどいつが　埋めたか
　　　　胸にジンとくる　小島の秋だ
　　　
　　　　薄情な女(やつ)を　思い切ろうと
　　　　ここまで来たか
　　　　男泣きした　マドロスが
　　　　恋のなきがら　埋めたか
　　　　そんな気がする　小島の磯だ

　　　　海鳴りはしても　何も言わない
　　　　真赤に錆びた
　　　　ジャックナイフが　いとしいよ
　　　　俺もここまで　泣きに来た
　　　　同じ思いの　旅路の果てだ

                   詞：萩原四郎


　　　　 "埋めたのはどこのどいつだ。この胸に錆びたナイフを埋めたのは…。
　　　　  おとこの時空への郷愁…"

あざみの歌

　山には山の愁いあり
　海には海のかなしみや
　ましてこころの花園に
　咲きしあざみの花ならば

　高嶺（たかね）の百合のそれよりも
　秘めたる夢をひとすじに
　くれない燃ゆるその姿
　あざみに深きわが想い

　いとしき花よ　汝（な）はあざみ
　こころの花よ　汝はあざみ
　さだめの径（みち）は果てなくも
　香れよ　せめてわが胸に
　あああー

        詞：横井弘

　"あざみの花咲きみだれる永遠の原"

さくら貝の歌

  　美わしきさくら貝ひとつ
　　去りゆけるきみに捧げん
　　この貝は去年（こぞ）の浜辺に
　　われひとりひろいし貝よ

  　ほのぼのとうす紅染むるは
　　わが燃ゆるさみし血潮よ
　　はろばろと通う香りは
　　きみ恋うる胸のさざなみ

　　ああ　なれど　わが思いははかなく
　　うつし世の渚に果てぬ

             詞：土屋花情

　　"さくら貝のうち寄せられる永遠の海"

瞬間に生きるもの

　もし、写真が良くないと思えば被写体にもっと近づけばいい。対象が個人なら愛すること。愛していることを相手にわからせること。
        ＜photographer Robert Capa＞

　"自在に…サーカスのアルルカンのように恥らわず…瞬間に。瞬間に生きるものこそ永遠を手に入れる。"

海

　海が、すべてを溶かしこんでいる。
　過去、現在、未来。
　それは、海によれば、人の意識の流れの安らぎの仮の庵にほかならない。
　海は、いまを溶かして、いまに生かしている。

　報春

Tennessee Waltz

I remember the night.
And the Tennessee Waltz.
Now I know just how much I have lost.

"each one's Tennessee Waltz..."

生命のダイナモ

　感性のみで現象を語るのは幻想に似ている。
　悟性のみで現象を語るのは解剖に似ている。
　生命のダイナモは感性と悟性の二つの車輪の軋みから生まれる。

　人類が手にした二つの車輪をもつ完成されたものは音楽である。

　報春

無上の平穏

　彼の願いは、自分の暮らしが平穏に流れることだった。
　それが、何かのはずみでこんなことになってしまった。
　しかし、それももう終わったのだ。
　　　　　＜兵士の故郷、ヘミングウェイ＞

　"無上の平穏は一回きり、その前に跳躍してみる"

永遠協奏曲

  感情とは川の流れのようなもの。寸秒ごとは永遠協奏曲。いつも心底に聴こえる永遠協奏曲のゆるやかな調べ。…心底の大河の流れも小川の流れもすべてゆるやかな永遠協奏曲の調べ。

　報春

言語の飛翔

　人間においては他のあらゆる動物におけると異なって、かれ自身の本質が同時にまた、かれ自身の対象なのである。
　＜フォイエルバッハ＞

　"言語による抽象化の作用… 時間への抵抗の働き"

翼がほしい

かっては遠くみず色に吠える
あなたのかあいい　小犬のなき声で
わたしの心は
露に濡れた朝日のように
緑をはらみ　希望にふくらみ
そして…　身は
あなたの玉虫のような瞳の輝きに
宙を舞ったのに…

　報春
　"これって… 本郷"

十一月二十一日

　きょうの山下公園（横浜市中区）

　"海の色はなはだしく深みのあるブルー…。"

この道

この道

この道はいつか来た道
ああ そうだよ
あかしやの花が咲いてる

あの丘はいつか見た丘
ああ そうだよ
ほら 白い時計台だよ

この道はいつか来た道
ああ そうだよ
お母さまと馬車で行ったよ

あの雲もいつか見た雲
ああ そうだよ
山査子の枝も垂れてる

　　　　詩： 北原白秋

"この道、この縁、この時代…"

大きなお風呂

　誰も知らない

　ところです。

　とても大きな

　お風呂です。

　月はひとりで

　はいります。

　月があがった

　そのあとは、

　星がみんなで

　はいります。

 　　　　　　　詩： 有賀　連

　"星とはいる鴉…、入り口はどっち？"

李白

 　　　　　　　　　　　　　8世紀前半、李白の生きた盛唐時代の三尊仏の脇仏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当時ポピュラーな脇仏の姿形
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李白も目にしたはず…　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（数年前に買いもとめた…）

　飄々としてとらえどころがない、一方で孤独な寂しい感じで、仙人を自称し、神仙思想に傾倒していた。遠くを望み見るような、やや上を向いた眼差しは、遠いものに憧れ、ロマンを求めてやまないよう。

　李白が生まれた時（701年）と、亡くなった時（762年）には伝説が残っている。
　
　生まれる直前、お母さんが宵の明星の金星を夢に見て、その直後に李白が生まれたので、金星のことを太白星と言うのにちなんで、「白」という名前をつけた。
　
　亡くなった時は、伝説によると、酔っ払って船に乗り、川の水面に映った月をつかみ取ろうとして溺れて死んだ。

　

白無垢

　無邪気を装うもの…。

孤独の紋章

　秋が…こうさせる。
　犬愁…。

　"吠えること…あたわず…"

見る前に飛べ！

　私が他の人たちよりも多少とも遠くを見ることができたとしたら、それは巨人の肩の上に乗っているからです。
　　　　＜アイザック・ニュートン＞

　"見る前に飛べ！というニーチェの声が…"

１千年後

　１千年後も、きみ達はただそうやって、…千年一日、海に浮かんでいるつもりかい？

　"悠久の暮らし…"

ヘミングウェー

　読む本が途切れたのでヘミングウェーの流儀というのを買い求めた。ヘミングウェーのような短編作品を書ける作家の才能を持ちあわせていたら・・・最後はもしかして…あの結末になってしまっただろうか。凡才にガマン。

"実は…"

鳥

　鳥に汝の思い煩いを持っていってもらうがよい。
　そうすれば鳥はその重荷を意に介しないで、汝の思い煩いを持って行くのである。
　　　　　＜キルケゴール＞

"彼は逆説を言っている…。"

カフカの願い

　私はいつも絵を描くことができたらと希っていました。
ものを見、そして見たものを繋ぎとめようとしたのです。
これが、私の情熱です。
　・・・・・・。
　私は見たものを、全く独自のやり方で輪郭にはめようとしました。
私の絵は、何らかの姿や形ではなく、私的な象形文字なのです。
　　　　＜カフカ＞

"二次元の絵は彼の目的。何となく想像できる…。"

心の鬼ごっこ

　心とは感性と悟性の二つに立つ意識の在りよう。感性にあるのは時の揺らぎ。悟性にあるのは時の超越。揺らぎや超越では心を捕まえようがない。いずれも不正解。あてどのない心の鬼ごっこ。

　　　　報春

笑い

　
　笑ってありのままの現実を迎え入れる。たとえ哀しみであっても、肯定する笑いで現実を迎えれば、笑いは力となり、迎えた現実は幸いとなる。

　　　　報春

心のシャワー

　自然をうやまい自然とともにあり、まずは土を耕す。土を耕すことのできない人は土を耕すつもりで自らの縁を耕す。土や縁に種を植え、その生命に心のシャワーをそそぐ。きっと実りの秋がおとずれます。心のシャワーに育たない生命はこの世にない。

　　　　報春

帰りゃんせ

       あの町この町

　　あの町この町
　　日が暮れる　日が暮れる
　　今きたこの道
　　帰りゃんせ　帰りゃんせ

　　お家がだんだん
　　遠くなる　遠くなる
　　今來たこの道
　　帰りゃんせ　帰りゃんせ　

　　お空にゆふべの
　　星が出る　星が出る
　　今きた此の道
　　帰りゃんせ　帰りゃんせ

        詩： 野口雨情

"帰れるもんなら、帰りゃんせ…"

スープ

たんとおあがり！
人生で大切なのはスープだからね！
　　　　＜旅中： チェーホフ＞

"若い頃は、メインディッシュが欲しくなり…追い求める。老いてふと気づくと…、海に落ち
地球のスープにされている自らの姿をみて、呆然としてしまう。"

心の径

  人は自らを中心に考える生き物である。中心の径を少し大きくして見ると、見えてくるものの多様な反射により自らの中心が正しく位置づけなおされる。小径の円には小径の縁しか入らない、大径の円には大径の縁が入る。

　　　　報春

内面への道

  ヘッセに「内面への道」という著作がある。内面への道を知ることと、内面への道を知らないことと、いかほどの違いがあるか。しかし内面への道を通らなけれ ば真実の美を語ることはできない。美は内面への道のその先にこそあるものだから。そして内面への道は耕しつつ歩くことを要求する道でもある

報春
 "いまも…歩く、道はもう夕闇…。"

抱擁

　理解という言葉に想う。人は人を理解できない。人が人にできることは、理解することではなく深い眼差しで抱擁すること。それは感性の抱擁とは違う。感性の抱擁は人のかかえる内面の局地性を包みこむことはできない。もっと大きな抱擁。悟性が感性に交わる涯で目にすることのできる抱擁が確かにある。

　　　　報春

過去 瞬間 未来

　万有引力と万有斥力は普遍の法則。未来とは引力される瞬間。過去とは斥力された瞬間。瞬間とは過去と未来の接合子。生命体はその接合子の分子。そして考える…斥力するプログラムを組んだのは果たして何ものか。引力は斥力の先駆にすぎない。

　　　　報春

心の音楽

  心はなぜ切ない音楽を奏でるのだろう。そうした音楽を演奏してくれなんて、だれも求めていないのに。モーツアルトの透明な音楽のような音色で、私という存在を無視して切ない調べを奏ではじめる。心よ、もうやめなさい。わけもなく、切ない音楽を奏ではじめるのは。

"報春"

表現

　私にとって表現とは、人間の表情のなかに浮かび上がったり、激しい動きによって生み出されるような情熱のなかにあるのではありません。表現は、 私の作品のあらゆる位置関係のなかにあるのです。たとえば人体が占める位置とか、そのまわりにある空間とか、プロポーション、そういったすべてがそれぞれ の役割をもっています。
　構成とは、画家が自分の感情を表現するために配置したさまざまな要素を、装飾的なやり方で並べる技術なのです。
　　　　＜アンリ・マティス＞　

"空間構成力、しかも装飾的な色と線の配置…。
天才は作品で表現し、凡才は解説で理解する。"

お千代さん

　　　　この世の花

    あかく咲く花 青い花
    この世に咲く花 数々あれど
    涙にぬれて 蕾のままに
    散るは乙女の 初恋の花

    想うひとには 嫁がれず
    想わぬひとの 言うまま気まま
    悲しさこらえ 笑顔を見せて
    散るもいじらし 初恋の花

    君のみ胸に 黒髪を
    うずめたたのしい 想い出月夜
    よろこび去りて 涙はのこる
    夢は返らぬ 初恋の花

　　　　　　歌唱：島倉千代子  
　　　　　　作詞：西条八十

 "鈴音のような美しい歌声に深謝…。昭和の思い出をありがとうございました。安らかにおやすみください。"　

報春

雀の卵

あさりは雀の卵だと、
小さい私は思ってた。

海にうまれる貝だって、
いくらみんなが言ったって、
きっとそうだと思ってた。

だぁれも見てない朝早く、
雀がおとしていくんだと、
私はいつも思ってた。

＜雀の卵： 清水たみ子＞

"あさりは、どう思ってるんだろう…。いつの日か、空を飛ぶあさりになりたいか…。"

ゼロ

量子力学と相対性理論が併存するところにはゼロがある。
二つの理論が出会うところにはゼロがあり、ゼロが二つの理論の衝突を引き起こす。

ブラックホールは一般相対性理論の方程式のなかにあるゼロだ。
真空のエネルギーは量子力学の数字に現われるゼロである。
　　　　＊量子力学のゼロは真空に無限大のエネルギーを与える。
　　　　＜ニューヨーク大学准教授 Charles Seife＞

"ここにもゼロが…、財布の中身にもゼロが…。
ゼロから無限大の私のエネルギーがほとばしる…。"

心が見える

目の前にある、外界のあらゆる事物を、あらゆる出会う人を、"１"で割ってみる、"２"で割ってみる、"３"で割ってみる、時間があれば順次あらわれる"整数"で割ってみる。
すると、事物や人がもつ、遠近法があらわれる。

時々…、思い出したように、すべてを"０"で割ってみる。
すると、あなたの"心"が姿をあらわす。

"０"は、偉大な数字。
"０"は、魔法の数字。
"０"は、心をあらわす数字。

世界の幾多の書物が、"無"を語ってきた。
それには理由がある。

＜報春＞

ピロポソス

ある者は富への愛によって動かされ、ある者は権力と支配を欲する情熱に盲目的に引きずられています。しかしもっとも優れた人間は、人生の意味と目的とを見出すことに専心するのです。自然の神秘のヴェールを剥ごうと努力するのです。これこそ私が、ピロポソス（知恵を愛する人）と呼ぶ人間です。というのも、あらゆる点で非の打ちどころなく賢い人間などおりませんが、知恵を愛する人は、自然の神秘への鍵としての知を愛することができるからです。
＜ピュタゴラス＞

ピュタゴラスは、音楽の和音から惑星の軌道にいたるまで、あらゆることがらの背後に数が潜んでいることに気づき、「万物は数なり」と言い切るまでになった。ピュタゴラスは数学の意味を探ることによって、宇宙の性質を記述する言葉を作っていた。彼は、自然現象は法則に支配されていること、そしてその法則は数式で表せることに気づいた。

"私は紀元前６世紀に生きたピュタゴラスの足もとにもおよばない…。そのピュタゴラスは、彼に恐れと偏執、そして羨望をもつ為政者や民衆から火を放たれて殺された。途方もなく先端をゆく者に対して、私たちは、間違いなくその民衆の一人でしかない。ただいまも、民衆の一人として、日常の直観や慣習にかたまり、そこにいるピュタゴラスを殺していないだろうか…。自らの領分のピロポソスになる努力をしないと…。"